Jurnal Sosial dan Teknologi (SOSTECH)

Volume 2, Number 1, January 2022

p-ISSN 2774-5147 ; e-ISSN 2774-5155

How to cite:

Yulian Toro

dan Intan Almadina

. (2022). Studi Tentang Kompleks Makam Raja Rambah, Desa Kumu,

Kabupaten Rokan Hulu. Jurnal Sosial dan Teknologi (SOSTECH), 2(1): 1.808–1.807

E-ISSN:

2774-5155

Published by:

https://greenpublisher.id/

STUDI TENTANG KOMPLEKS MAKAM RAJA RAMBAH, DESA KUMU,

KABUPATEN ROKAN HULU

Yulian Toro

dan Intan Almadina

Pendidikan Sejarah, Universitas Riau, Indonesia

1 dan 2

yuliantoro@lecturer.unri.ac.id

dan intan.almadina4123@studen.unri.ac.id

Abstrak

Latar belakang: Makam Raja Rambah ini berada di Desa Kumu. Berdasarkan jalan provinsi kita

akan masuk ke dalam area makam dengan jarak sekitar 100 dengan melewati jalan semenisasi.

Dahulu daerah makam Raja-Raja Rambah ini adalah tempat tinggal para petinggi kerajaan

rambah. Makanya di daerah ini, terdapat makam Raja-Raja Rambah.

Tujuan penelitian: Penelitian ini bertujuan untuk penyelesaian tugas mata kuliah praktikum

sejarah yang mengangkat tentang situs sejarah lokal.

Metode penelitian: Penelitian ini adalah penelitian deskriptif-kualitatif yang dilakukan pada

situs makam kuno raja-raja rambah Desa Kumu Kabupaten Rokan Hulu.

Hasil penelitian: Pemakaman ini merupakan kompleks pemakaman raja-raja Rambah yang

kedua. Lokasi pertama berada di Kampung Rambahan Tanjung Beling. Mulai pindah

diperkiraakan awal tahun 1800-an. Kompleks pemakaman ini dulunya berada dalam kompleks

istana Kerajaan Rambah yang berada di pinggir sungai Rokan Kanan dengan jarak sekitar 250

meter dari jalan raya Pasir Pangarayan - Dalu-Dalu dengan jalan menuju lokasi pemakaman

sudah di tembok.

Kesimpulan: Berdasarkan hasil penelitian ini dapat disimpulkan makam raja raja rambah dapat

ditempuh dari ibukota Kabupaten Rokan Hulu dengan jarak 9 kilometer. Makam ini berada di

Desa Kumu.

Kata kunci: Makam Raja Rambah, Arsitektur, Bukti Peninggalan

Abstract

Background: The tomb of the king of rambah is in the village of Kumu. Based on the provincial

road, we will enter the tomb area with a distance of about 100 by passing the cementization road.

In the past, the area of the tomb of the king of the king of rambah was the residence of the

officials of the kingdom of rambah. That's why in this area, there are tombs of kings of rambah.

Research purposes: This study aims to complete an assignment for a historical practicum course

that raises local historical sites.

Research methods: This research is a descriptive-qualitative research conducted on the site of

the ancient tombs of the kings of Rambah, Kumu Village, Rokan Hulu Regency.

Research results: This cemetery is the burial complex of the second Rambah kings. The first

location is in Kampung Rambahan Tanjung Beling. Started to move in the early 1800's. This

burial complex was formerly located in the Royal Rambah palace complex which is located on

the banks of the Rokan Kanan river with a distance of about 250 meters from the Pasir

Pangarayan - Dalu-Dalu highway with the road leading to the burial site already walled.

Conclusion: Based on the results of this study, it can be concluded that the tomb of the king of

Rambah can be reached from the capital of Rokan Hulu district with a distance of 9 kilometers.

This tomb is in Kumu Village.

Keywords: Tomb of Raja Rambah, Architecture, Heritage Evidence

Diterima: 26-12-2021; Direvisi: 29-12-2021; Disetujui: 15-01-2022

PENDAHULUAN

Rokan Hulu (Rohul) merupakan wilayah yang terletak di bagian hulu nya rokan

(Sutomo et al., 2021), menurut riwayat, kata rokan berasal dari bahasa arab “Rokana”

artinya damai atau rukun (Lubis, 2021). Rokan juga disebut dengan “Rantau Rokan” atau

tempat orang merantau dari Sumatera Barat. Kata Rokan ini juga dipakai sebagai nama

sungai yang membelah Pulau Sumatera di bagian tengah (Idris et al., 2021), menuju

Sumatera Utara (Selat Malaka), sungai ini merupakan sarana transportasi utama untuk

Studi Tentang Kompleks Makam Raja Rambah, Desa

Kumu, Kabupaten Rokan Hulu

e-ISSN 2774-5155

p-ISSN 2774-5147

Yulian Toro

dan Intan Almadina

1.809

menjangkau pusat-pusat perdagangan sampai ke negeri tetangga (Yustika &

Prestyantoko, 2021).

Wilayah Rokan Hulu terbagi atas dua daerah: a) wilayah Rokan Kanan yang terdiri

dari Kerajaan Tambusai, Kerajaan Rambah dan Kerajaan Kepenuhan, b) wilayah rokan

kiri yang terdiri dari Kerajaan Rokan IV Koto (Nur, 2021), Kerajaan Kunto Darussalam

serta beberapa kampung dari Kerajaan Siak (kewalian negeri tandun dan kewalian kabun)

40 kerajaan-kerajaan di atas sekarang dikenal dengan sebutan lima lukah. Kerajaan-

kerajaan tersebut dikendalikan oleh kerapatan ninik mamak (Mayval & Fiqri, 2021),

sementara untuk penyelenggaraan pemerintahan di kampung-kampung diselenggarakan

oleh penghulu adat (Prabowo & Sudrajat, 2021). Sering dikenal dengan istilah ‘raja itu

dikurung dan dikandangkan oleh ninik mamak’.

Lima kerajaan ini di antaranya kerajaan rambah, kerajaan rambah merupakan salah

satu dari lima kerajaan di luhak rokan hulu dengan ibukota kerajaan yang pada awalnya

berada di pinggir sungai rokan kanan namun dipindahkan ke pasir pangarayan. Kerajaan

mulai ada diperkirakan pada abad 16 masehi yang sudah menganut agama islam

METODE PENELITIAN

Penelitian ini adalah penilitian deskriptif-kualitatif yang di lakukan pada situs

makam kuno Raja-Raja Rambah Desa Kumu Kabupaten Rokan Hulu.

HASIL DAN PEMBAHASAN

Keberadaan kompleks makam Raja-Raja Rambah yang terletak di Desa Rambah

Kecamatan Rambah Hilir Kabupaten Rokan Hulu (Rohul) ini tidak terlepas dari

eksistensi kerajaan rambah (Noerwidi, 2021). Kerajaan Rambah merupakan salah satu

dari lima Kerajaan Melayu di Daerah Rokan Hulu dengan ibukota kerajaan yang pada

awalnya berada di komplek Sungai Kumpai Desa Rambah namun dipindahkan ke pasir

pengaraian (Syefriani et al., 2021).

Pemakaman ini merupakan kompleks pemakaman Raja-Raja Rambah yang kedua.

Lokasi pertama berada di Kampung Rambahan Tanjung Beling (Noerwidi, 2021). Mulai

pindah diperkirakan awal tahun 1800-an (Andhita et al., 2021). Kompleks pemakaman ini

dulunya berada dalam kompleks istana Kerajaan Rambah yang berada di pinggir sungai

Rokan Kanan dengan jarak sekitar 250 meter dari jalan raya Pasir Pangarayan - Dalu-

Dalu dengan jalan menuju lokasi pemakaman sudah di tembok. Luas dari komplek

pemakaman Raja-Raja Rambah ini sekitar 600 m

dengan panjang 30 meter dan lebar 20

meter. Luas keselurahan dari lokasi ini menurut data yang diperoleh seluas 4 ha. Dalam

areal 600 m

tersebut terdapat 27 makam besar dan kecil. Menurut data makam yang kecil

merupakan anak-anak dari keluarga kerajaan. Sekeliling dari kompleks pemakaman ini

dilindungi parit dengan lebar 2 dengan kedalaman sekitar 2 sampai dengan 3 meter

(Suganda, 2021). Lingkungan dari kompleks pemakaman ini dilindungi oleh pohon

beringin sehingga menyebabkan beberapa makam yang berada dalam akar-akar pohon

tersebut (Pageh, 2021). Makam ini berorientasi utara-selatan dengan tipe nisan Aceh.

Selain itu makam ini juga membedakan antara laki-laki dan perempuan. Jenis tipe nisan

laki-laki berbentuk bulat sedangkan perempuan berbentuk pipih yang tiap makam

memiliki motif yang berbeda. Tinggi dari nisan yang masih utuh sekitar 50 sampai

dengan 100 cm. Dari hasil pantauan pada salah nisan terdapat angka tahun yang

menunjukkan 1292 H atau sekitar 1871 m.

Sekitar pemakaman tersebut terdapat sebuah kolam yang meruapakan tempat

pemandian dari keluarga raja. Kolam tersebut sampai sekarang masih ada yang terbuat

Vol. 2, No. 1, pp. 1.808–1.807, January 2022

1.810 http://sostech.greenvest.co.id

dari tanah liat. Raja Rambah yang dimakamkan di lokasi ini diantaranya adalah YDM. T.

Muh. Syarif, YDM. T Jumadil Alam. Makam ini terakhir digunakan pada tahun 1902

Kerajaan diperkirakan berdiri sekitar pertengahan abad ke xvii masehi dan sudah

menganut agama Islam. Kerajaan Rambah ini memakai sistem raja empat selo yaitu tiga

anak raja, satu anak raja-raja. Secara hierarki, kerajaan ini masih memiliki pertalian

saudara dengan kerajaan tambusai. Pendiri kerajaan adalah raja muda beserta rombongan

sutan perempuan. Raja muda adalah anak dari raja kerajaan tambusai, sedangkan

rombongan dari sutan perempuan berasal dari penyabungan.

Mereka mencari lokasi kerajaan dengan mengikuti arus sungai ke hulu. Mereka

menemukan satu lokasi yang dianggap tepat dan menjadikannya sebagai kerajaan. Bekas

kerajaan rambah saat ini telah dimekarkan menjadi 4 kecamatan yaitu: Kecamatan

Rambah, Kecamatan Rambah Samo, Kecamatan Rambah Hilir dan kecamatan bangun

purba. Dari hasil pantauan pada salah nisan di kompleks makam ini, terdapat angka tahun

yang menunjukkan 1292 hijriah atau sekitar 1871 Masehi. Dalam kompleks makam

tersebut, setidaknya ada sebelas (11) raja rambah yang dimakamkan, diantataranya adalah

: Pertama makam gapar alam jang dipertuan muda, kedua makam mangkoeta alam jang

dipertuan djumadil alam, ketiga makam teonggol kuning yang dipertuan besar alam sakti,

ke- 4 poetra mansyoer, ke- 5 soeloeng bakar yang dipertuan besar, ke-6. Abdoel wahab

yang dipertuan besar (alm. Kajo). Selanjutnya ke-7 makam ali domboer jang dipertuan

besar (alm. Saleh), ke- 8 sati lawi jang dipertuan besar (Alm. Pandjang janggoet), ke-9

sjarif jahja jang dipertuan moeda, ke-10. Ahmad kosek jang dipertuan djoemadil alam,

dan terakhir ke-11 makam Muhammad Sjarif Jahja Jang Dipertuan Besar (alm. Besar

tangan sebelah).

Pemakaman ini merupakan kompleks pemakaman Raja-Raja Rambah yang kedua.

Lokasi pertama berada di kampung rambahan tanjung beling. Secara arkeologis, makam

Raja-Raja Rambah mengunakan nisan tipe Aceh. Keberadaan kompleks makam ini

diperkirakan mulai ada pada awal tahun 1800-an. Kompleks pemakaman ini dahulunya

berada dalam kompleks Istana Kerajaan Rambah yang berada di pinggir Sungai Rokan

kanan dengan jarak sekitar 250 meter dari jalan raya pasir pengaraian – dalu-dalu dengan

jalan menuju lokasi pemakaman sudah di tembok.

Luas dari komplek pemakaman raja-raja rambah ini sekitar 600 m2 dengan panjang

30 meter dan lebar 20 meter. Luas keselurahan dari lokasi ini menurut data yang

diperoleh seluas 4 hektar. Dalam areal 600 m

tersebut terdapat 27 makam besar dan

kecil. Menurut data makam yang kecil merupakan makam keluarga dari keluarga

kerajaan. Sekeliling dari kompleks pemakaman ini dilindungi parit dengan lebar 2 dengan

kedalaman sekitar 2 sampai dengan 3 meter. Lingkungan dari kompleks pemakaman ini

dilindungi oleh pohan beringin sehingga menyebabkan beberapa makam yang berada

dalam akar-akar pohon tersebut menjadi terancam kerusakan.

Makam ini berorientasi utara-selatan dengan tipe nisan aceh. Selain itu makam ini

juga membedakan antara laki-laki dan perempuan (Izza, 2021). Jenis tipe nisan laki-laki

berbentuk bulat sedangkan perempuan berbentuk pipih yang tiap makam memiliki motif

yang berbeda (Nisa, 2021). Tinggi dari nisan yang masih utuh sekitar 50-100 cm.

Berdasarkan hasil pantauan pada salah nisan terdapat angka tahun yang menunjukkan

1.292 H atau sekitar 1.871 Masehi.

Kadis pariwisata rohul, drs. Yusmar Yusuf, M.Si saat meninjau makam-makam

Raja Rambah, selasa (31/10/2017) mengaku, akan menginventarisir secara bertahap

keberadaan situs makam-makam Raja Rambah ini. “kita akan koordinasi dengan

keturunan-keturunan raja yang masih ada sekarang dan baru kita sampai kan ke pak

Bupati Rohul, H. Suparman untuk bagaimana ini bisa dijadikan salah satu objek yang

mana bukan maksud kita semata mata mencari keuntungan, tetapi ini kan religius dan

Studi  Tentang  Kompleks  Makam  Raja  Rambah,  Desa 
Kumu, Kabupaten Rokan Hulu 
e-ISSN 2774-5155 
p-ISSN 2774-5147 
 
Yulian Toro
1
 dan Intan Almadina
2
                                                                   1.811 
history,  untuk  dipakai  sebagai  bahan  pelajaran  generasi  kita  dikemudian  hari,” 
ungkapnya. Berdasarkan beberapa keterangan dari masyarakat, kata Yusmar, makam ini 
merupakan hal  yang  sacral  (Maulani,  2021).  Untuk  masuk kesana  perlu  etika  tertentu, 
tidak sembarang dan tidak hura-hura. 
 
KESIMPULAN 
 
Berdasarkan hasil penelitian ini dapat disimpulkan makam raja raja rambah dapat 
ditempuh dari ibukota kabupaten rokan hulu dengan jarak 9 kilometer. Makam ini berada 
di desa  kumu.  Dari  jalan  provinsi kita  akan  masuk kedalam  area  makam  dengan jarak 
sekitar 100 dengan melewati jalan semenisasi. Dahulu daerah makam raja raja rambah ini 
adalah  tempat  tinggal  para  petinggi  kerajaan  rambah.  Makanya  didaerah  ini,  terdapat 
makam  raja-raja  rambah.  Biasanya  bagi  pengunjung  yang  pertama  kali  kesini  akan 
merasakan  suasana  angker  dikarenakan  di  daerah  makam-makam  ini  banyak  sekali 
ditumbuhi kayu-kayu besar, bahkan  ada salah satu makam raja rambah yang dilindungi 
oleh urat-urat kayu ara. Sekilas kalau di lihat, makam  itu seperti terdapang  diatas akar 
batang kayu, namun sekarang telah berubah menjadi cagar budaya yang di lestarikan oleh 
pemerintah,  namun  rasa  kepedulian  melindungi  cagar  budaya  tersebut  harus  di 
bangkitkan dari dalam diri masyarakat sekitar komplek makam raja rambah agaar terus 
terawat. 
 
BIBLIOGRAFI 
 
Andhita, P. R., Sos, S., & Kom, M. I. (2021). Komunikasi Visual (Vol. 1). Zahira Media 
Publisher. 
Idris, M., Chairunisa, E. D., Saputro, R. A., Mardiana, A., Anisa, R., Uyun, R., & Dwi, F. 
(2021).  Kajian  Nilai-Nilai  Pluralisme  Sejarah  Kebudayaan  Palembang.  Penerbit 
Lakeisha. 
Izza, N. A. (2021). Indikasi Penyakralan Ruang Dan Aktivitas Religi Di Situs Prasasti 
Pasir Panjang. Pustaka Obor Indonesia. 
Lubis, H. (2021). Penerapan Peraturan Bupati Kabupaten Rokan Hulu Nomor 16 Tahun 
2019 Terhadap Pengelolaan Obyek Wisata Religi (Masjid Agung Islamic Center) Di 
Kabupaten  Rokan  Hulu.  UNIVERSITAS  ISLAM  NEGERI  SULTAN  SYARIF 
KASIM RIAU. 
Maulani,  A.  (2021).  Pemikiran  Sains-Sufistik  Orang  Bugis  Dalam  Naskah  Kutika 
Ugi’sakke Rupa. Jurnal Lektur Keagamaan, 19(2), 481–520. 
Mayval,  S.,  &  Fiqri,  A.  (2021).  Kilas  Balik  Sejarah  Kerajaan  Gunung  Sahilan. 
INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research, 1(2), 439–444. 
Nisa,  S.  K.  (2021).  Studi  bentuk  makam  dan  ragam  hias  Nisan  pada  situs  Makam 
Tirtonatan di Ngadipurwo, Blora. UIN Sunan Ampel Surabaya. 
Noerwidi,  S.  (2021).  Daratan  dan  Kepulauan  Riau  dalam  Catatan  Arkeologi  dan 
Sejarah. Yayasan Pustaka Obor Indonesia. 
Nur, M.  (2021).  Raja  Pagaruyung  di  Minangkabau  Dalam  Perspektif  Sejarah.  Analisis 
Sejarah, 9(2). 
Pageh,  I.  M.  (2021).  Model  Revitalisasi  Ideologi  Desa  Pakraman  Bali  Aga  Berbasis 
Kearifan Lokal-Rajawali Pers. PT. RajaGrafindo Persada. 
Prabowo, Y. B., & Sudrajat, S. (2021). Kearifan Lokal Kasepuhan Ciptagelar: Pertanian 
Sebagai Simbol Budaya dan Keselarasan Alam. Jurnal Adat Dan Budaya Indonesia, 
3(1), 6–16. 
Suganda, H. (2021). Kerajaan Galuh: Legenda, Takhta, dan Wanita. Kiblat Buku Utama. 

Vol. 2, No. 1, pp. 1.808–1.807, January 2022

1.812 http://sostech.greenvest.co.id

Sutomo, S., Arnawilis, A., Hartono, B., & Lita, L. (2021). Analisis Manajemen

Pemeliharaan Sarana dan Prasarana di Rumah Sakit Umum Daerah Rokan Hulu.

Jurnal Kesehatan Komunitas, 7(1), 45–56.

Syefriani, S., Erawati, Y., & Defriansyah, D. (2021). Nilai-Nilai Tradisi Bukoba di Pasir

Pengaraian Rokan Hulu Provinsi Riau. Jurnal Kajian Seni, 8(1), 84–95.

Yustika, A. E., & Prestyantoko, A. (2021). Tapak pengembangan industri nasional. PT

Penerbit IPB Press.

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0

International License