TRADISI ”SELAMATAN PETIK PARI” SEBAGAI WUJUD NILAI RELIGIUS

MASYARAKAT DESA PETUNGSEWU, KECAMATAN WAGIR, KABUPATEN

MALANG

Maria Dolorosa Jawa Maran

, Roni Alim Ba’diya Kusufa

, Ika Meviana

(Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas PGRI Kanjuruhan Malang, Indonesia

1,2, dan

)

mariadolorosajawamaran@gmail.com,

roniabk@unikama.ac.id,

meviana@unikama.ac.id

Diterima:

9 Februari 2022

Direvisi:

13 Februari 2022

Disetujui:

14 Februari 2022

Abstrak

Tradisi ”Selamatan Petik Pari” adalah bentuk salah satu bentuk pelaksanaan agar

bisa memperoleh keselamatan dalam penggarapan lahan pertanian. Penelitian ini

bertujuan untuk mengetahui pelaksanaan tradisi ”Selamatan Petik Pari”,

keterkaitan antara religi dengan tradisi, perubahan yang terjadi pada tradisi

”Selamatan Petik Pari”. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif

dalam mengumpulkan dan menganalisis data. Teknik analisis data dilakukan

melalui pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan verification.

Berdasarkan hasil penelitian, beberapa tahapan persiapan dalam proses

pelaksanaan tradisi ”Selamatan petik pari” yaitu menyiapkan sesajen, bersama

tokoh adat dan sesepuh desa berangkat ke sawah yang mulai yang siap dipanen,

meletakan sesajen di sawah. Keterkaitan antara nilai-nilai religius masyarakat

Desa Petungsewu terhadap tradisi ”Selamatan Petik Pari” adalah saling

keterkaitan dibuktikan dengan adanya bentuk komunikasi manusia dengan Dewi

penjaga lahan pertanian melalui jajanan, kemenyan, dan sarana lainnya, oleh

karena itu tradisi yang telah ada turun temurun ini selalu dilaksanakan

masyarakat Desa Petungsewu, tanpa mengesampingkan ajaran agama atau

keyakinannya masing-masing. Perubahan yang terjadi dalam tradisi ”Selamatan

Petik Pari” yaitu alat-alat sesajen yang diganti, misalnya saja alat yang biasanya

digunakan untuk memotong padi dahulu memakai ani-ani sekarang diganti

memakai arit, penyediaan makanan yang semakin berkurang sesuai dengan

keadaan yang berhajat tidak dipaksakan.

Kata kunci: Tradisi, Religius, pelestarian budaya

Abstract

The tradition of "Petik Pari Selamat" is a form of implementation in order to

obtain safety in cultivating agricultural land. This study aims to determine the

implementation of the tradition of "Petik Pari Selamatan", the relationship

between religion and tradition, the changes that occur in the "Petik Pari

Selamatan" tradition. This study uses qualitative methods in collecting and

analyzing data. This research is a type of descriptive researchData analysis

techniques are carried out through data collection, data reduction, data

presentation and verification. Based on the results of the study, several stages of

preparation in the process of carrying out the tradition of ” Selamatan picking

pari” , namely preparing offerings, together with traditional leaders and village

elders went to the fields which were starting to be ready to be harvested, placing

the offerings in the fields. The relationship between the religious values of the

people of Petungsewu Village and the tradition of " Selamatan Petik Pari " is

interrelated, evidenced by the existence of forms of human communication with

the Goddess of agricultural land guardians through snacks, incense, and other

means, therefore this tradition that has been passed down from generation to

generation is always carried out by the people of Petungsewu Village, without

compromising the teachings of their respective religions or beliefs. Changes that

occur in the tradition of "Selamatan Petik Pari" are that the offerings are

replaced, for example, the tools that are usually used for cutting rice before

using ani-ani are now replaced with sickles, the supply of food is getting less and

Jurnal Sosial dan Teknologi (SOSTECH)

Volume 2, Number 2, Februari 2022

p-ISSN 2774-5147 ; e-ISSN 2774-5155

less in accordance with the circumstances that require it not to be forced.

Keywords: Tradition, Religion, cultural preservation

How to cite:

E-ISSN: 2774-5155

Published by:

Green Publisher

Maran, D. J. M., Kusufa, R. A. B., & Meviana, I. (2022). Tradisi “Selamatan Petik Pari” sebagai

wujud nilai religius masyarakat desa Petungsewu, kecamatan Wagir, kabupaten Malang.

Jurnal Sosial dan Teknologi (SOSTECH), 2(2): 167-halaman

2774-5155

https://greenvest.co.id/

167

Maria Dolorosa Jawa Maran

, Roni Alim Ba’diya Kusufa

, Ika Meviana

PENDAHULUAN

Indonesia merupakan negara dengan ragam suku, adat dan budaya. Kebanyaan

pelestarian adat dan budaya ini masih ada dan dilaksanakan di beberapa daerah atau desa,

sedangkan untu yang tinggal di daerah perkotaan sudah jarang adanya pelestarian budaya.

Peneliti tertarik melakukan penelitian di desa Putungsewu terait dengan rutinan

pelaksanaan upacara “Selamatan Petik Pari”. Desa Petungsewu adalah desa yang

bertempat di Kecamatan Wagir, Kabupaten Malang. Desa Petungsewu juga merupakan

daerah yang masih memiliki budaya yang sangat erat. Desa Petungsewu merupakan

bentuk dari tradisi yang ada di Desa Petungsewu itu sendiri merupakan proses upacara

adat yang didalamnya terdapat nilai budaya seperti pada upacara ”Selamatan Petik Pari”.

Bentuk budaya dan system pada upacara adat adalah wujud tindakan dari system religi

(Jannah, 2015). Budaya dan upacara adalah bentuk dari perwujudan atau kegiatan dari

tatanan yang didalamnya terdapat kepercayaan yang akan menentukan tata cara dan

deretan acara dalam tradisi yang bisa memberi inspirasi nilai baik (pesan adab) untuk

masyarakat Desa Petungsewu.

Tradisi menurut Warisno (2017) merupakan peninggalan dari para leluhur dan

harus selalu diteruskan dilaksanakan agar tidak hilang kebudayaannya. Tradisi berarti

peninggalan dari masa lalu. Seperti pada tradisi “Selamatan Petik Pari” yang

dilaksanakan di Desa Petungsewu. Pelaksanaan “Selamatan Petik Pari” ini juga dilakukan

agar anak muda generasi sekarang tetap meneruskan dan menjaga kebudayaa, serta

menjalin erat hubungan antar sesame manusia. Pelaksanaaan ini dilakukan pada setiap

masa panen tiba. Proses tradisi ini adalah suatu bentuk usaha agar tetap bisa menjaga

kebudayaan dari masa ke masa. Tradisi ”Selamatan Petik Pari” adalah bentuk salah satu

bentuk pelaksanaan agar bisa memperoleh keselamatan dalam penggarapan lahan

pertanian (Situmorang & Pasaribu, 2017).

Upaya meningkatan tradisi ”Selamatan Petik Pari” dengan masyarakat melakukan

dan lebih banyak mengetahui tentang pelaksanaan generasi sekarang harus memiliki

kesadaran dan tanggung jawab untuk menjaga budaya yang sudah dilakukan sejak dari

dulu. Tujuan peneliti ini untuk mengetahui partisipasi masyarakat sekarang yang ada di

Desa Petungsewu, Kecamatan Wagir dalam upaya pelestarian dan memelihara budaya.

Penelitian terkait tradisi ini telah banyak dilakukan. Seperti penelitian terkait

tradisi lisan yang telah dilakukan oleh beberapa peneliti berikut, menganalisa tradisi lisan

terkait upacara kematian saur matua batak toba (Hasugian, 2017; Hernawaty & Purba,

2019; Manurung, 2013; Sanca, 2020), analisis tradisi adat pemakaman rambu solo

dilakukan oleh (Hidayah, 2018; Marwing, 2011; Patiung & Suleman, 2020), (A Nesi,

2018; Antonius Nesi & Rahardi, 2019) meneliti nilai-nilai kearifan lokal dalam tradisi

lisan takanab.

METODE PENELITIAN

Jenis penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif. Penelitian deskriptif

kualitatif merupakan penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata- kata lisan

atau tulisan dari orang- orang dan perilaku yang diamati kemudian setelah itu dilakukan

analisis. Penelitian deskriptif juga merupakan penelitian yang bermaksud untuk

memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian, misalnya perilaku,

persepsi, motivasi, tindakan secara holistik dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-

kata dan bahasa pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan

Tradisi ”Selamatan Petik Pari” sebagai Wujud Nilai Religius

Masyarakat Desa Petungsewu, Kecamatan Wagir, Kabupaten Malang

e-ISSN 2774-5155

p-ISSN 2774-5147

168

Maria Dolorosa Jawa Maran

, Roni Alim Ba’diya Kusufa

, Ika Meviana

berbagai metode alamiah.

Penelitian ini dilakukan karena peneliti ingin mengeksplor fenomena-fenomena

yang bersifat deskriptif seperti dalam tradisi ”Selamatan Petik Pari”, gambaran

pelaksanaan tradisi ”Selamatan Petik Pari”, keterkaitan religi dengan tradisi ”Selamatan

Petik Pari”, dan Perubahan yang terjadi dalam tradisi ”Selamatan Petik Pari”.

Untuk memperoleh data-data yang diperlukan peneliti maka perlu dilakukan

beberapa metode untuk pengumpulan data. Metode yang digunakan adalah Observasi,

wawancara, dokumentasi. Analisis data yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu data

collection, data reduction, data display, dan conclusion drawing/verification. Data

Collection (Pengumpulan Data), Data Reduction (Reduksi Data), Data Display

(Penyajian Data), Conclusion Drawing/Verification.

HASIL DAN PEMBAHASAN

Desa Petungsewu merupakan salah satu desa yang terletak di wilayah Kecamatan

Wagir, Kabupaten Malang, Propinsi Jawa Timur. Desa ini berbatasan dengan Desa

Pandanrejo (Kecamatan Wagir) di sebelah timur, Desa Sumbersuko (Kecamatan Wagir)

di sebelah selatan, Gunung Kawi (Hutan), di sebelah barat, dan Desa Sukodadi

(Kecamatan Wagir) di sebelah utara.

Dengan luas 504,85 hektar desa ini bukanlah desa yang terpencil letaknya. Jarak

Desa Petungsewu dengan kantor Kecamatan Wagir yang ada di sebelah barat hanya

sekitar 5 km. Kondisi jalan yang menghubungkan Malang ke Desa Petungsewu cukup

baik. Jalan sepanjang 5 km itu telah sepenuhnya berlapis aspal, masing-masing di kiri-

kanan 1 meter merupakan bahu jalan yang ditanami pepohonan.

Angkutan umum yang bisa digunakan dari Malang (kota) menuju Desa

Petungsewu adalah angkudes dan pick-up. Dari Malang seseorang dapat mencari

angkudes dengan huruf yang sesuai dengan jurusan asal, dengan pemberhentian terakhir

di Pandanrejo.

Gambar 1. Peta Lokasi Penelitian

Jumlah penduduk Desa Petungsewu sebesar 3.336 jiwa. Penduduk Desa

Petungsewu terdiri dari 1.667 jiwa laki-laki dan jumlah penduduk perempuan 1.666 jiwa.

Jumlah kepala keluarga di Desa Petungsewu terdiri dari 1.200 kepala keluarga (kk).

Pendidikan masyarakat di Desa Petungsewu terdiri dari Jenjang Perguruan Tinggi

103 orang, SMU/ SMK 427 orang, SLTP/ sederajat 757 orang, SD/ sederajat 1.625 orang,

PAUD 137 orang. Masyarakat Desa Petungsewu merupakan masyarakat yang memegang

teguh ajaran yang telah nenek moyang mereka berikan, hal ini terbukti dengan selalu

diadakannya upacara adat yang diikuti semua masyarakat. Mereka bersama sama

menjalankan tradisi dan saling bergotong royong dalam melakukan kegiatan yang

169

Maria Dolorosa Jawa Maran

, Roni Alim Ba’diya Kusufa

, Ika Meviana

berkaitan dengan desa mereka.

Di bidang kepemimpinan non formal, diakui keberadaannya oleh masyarakat Desa

Petungsewu. kedudukan ini dipercayakan penuh kepada tokoh adat masing-masing

agama. Tokoh adat agama Islam biasa disebut Ustad. Terdapat kegiatan dalam rangka

pemberdayaan dan kesejahteraan masyarakat contohnya setiap satu tahun sekali diadakan

agenda pembahasan sesama masyarakat sekitar bersama para tokoh adat dan aparat desa,

dalam pertemuan ini dibahas masalah-masalah yang berhubungan dengan Realisasi

Rencana Pembangunan Tahunan Desa (RPTD), Realisasi Peraturan Desa, Posyandu,

Karang Taruna dan urusan lain yang bersangkutan dengan perubahan desa.

Pelaksanaan Tradisi ”Selamatan Petik Pari” yang dilaksanakan masyarakat di

Desa Petungsewu, Kecamatan Wagir, Kabupaten Malang

Tradisi ”Selamatan Petik Pari” sudah ada sejak zaman nenek moyang. Masyarakat

Desa Petungsewu yang kebayakan bekerja sebagai petani sudah lama melaksanakan tradisi

ini, dari informasi Bapak Ki Asmari Ekocarito sebagai tetua desa dan tokoh adat

mengungkapkan bahwa tradisi ini sudah ada sejak nenek moyang Orang Jawa yang percaya

adanya dewi penjaga padi yaitu Dewi Sri.

“Masyarakat Desa Petungsewu sudah lama menjalankan Tradisi ”Selamatan Petik

Pari” ini, karena mayoritas masyarakatnya adalah petani, dan mereka percaya yang

menjaganya yaitu seorang dewi yang bernama Dewi Sri, mereka melakukan tradisi ini

sebagai tanda penghormatan kepada nenek moyang mereka dan Dewi Sri”. (wawancara, 8

September 2020, 11.20 WIB, dirumah Bapak Ki Asmari).

Dengan adanya tradisi “Selamatan Petik Pari” yang terdapat di Desa Petungsewu

bertambahnya symbol dan penghormatan kepada para leluhur, yang disebut sebagai Dewi

Sri, yang dianggap oleh masyarakat petani Desa Petungsewu adalah penjaga lahan dan yang

memberikan kesuburan pada lahan pertanian hingga terhindar dari segala hama penyakit,

dan bisa membantu untuk mendapatkan hasil panen yang banyak. Kegiatan pemujaan ini

dilakukan karena mereka percaya dengan adanya Dewi Sri dan ucapan syukur terima kasih

mereka pada leluhur dan Dewi Sri yang telah membantu dalam bidang pertanian.

Tahap-tahap persiapan dalam pelaksanaan tradisi ”Selamatan Petik Pari” adalah:

1. Menyiapkan sesajen, pada tahap awal pelaksanaan tradisi “Selamatan Petik Pari”

disiapkan terlebih dahulu perlengkapan atau yang disebut dengan uborampe seperti pada

tradisi selamatan yang lain. Uborampe ini terdiri dari, nasi, sayuran yang diurap, ikan

asin, telur rebus, aneka ragam kue tradisional dan lain- lain.

2. Tokoh adat dan sesepuh desa bersama- sama menuju ke sawah yang siap dipanen.

Bersama para ibu-ibu dan tokoh adat membawa sesajian berupa makanan, uborampe,

dan alat-alat ritual dalam berdoa, jika yang melaksanakan hajat adalah yang beragama

islam maka doa dipimpin oleh tokoh adat agama Islam dengan membaca doa selamat.

3. Meletakan sesajian di sawah, sesudah mereka melaksanakan doa pada sesajen, tokoh

adat bersama para tetua bersama-sama membawa sesajen itu kesawah dan meletakan

sesajen di pinggir setiap petak sawah, kemudian menyiram air yang sudah didoakan ke

setiap sudut sawah, lalu membakar kemeyan sambil membaca mantra. Jerami dan dupa

yang sudah di bakar dibacakan juga lalu para tetua adat memotong seikat padi dan

setalah mereka melakukan ritual tersebut para tetua adat bersama tokoh masyarakat

kembali ke rumah dan meletakan padi yang sudah diikat di simpan didalam lumbung

padi.

Tradisi ”Selamatan Petik Pari” dilaksanakan pada masa panen tiba, ketika padi

sudah saatnya itu panen karena sudah menguning. Diharapkan pelaksanaan tradisi”

Selamatan Petik Pari” membantu para masyarakat petani pada kesuburan tanaman padi.

Karena masyarakat petani Desa Petungsewu percaya bahwa semua berkat bantuan Dewi

Sri. Kesakralan ini yang menyebabkan lumbung sebagai tempat penyimpanan padi

170

Maria Dolorosa Jawa Maran

, Roni Alim Ba’diya Kusufa

, Ika Meviana

diperlukan sebagai tempat yang suci (Shomad & Adinata, 2020; Sukanteri & Lestari,

2017)

Pelaksanaan tradisi ”Selamatan Petik Pari” dalam bercocok tanam padi merupakan

kejadian eksternal dari individu yang memberi pengaruh kuat dalam kehidupan petani di

Desa Petungsewu Kecamatan Wagir Kabupaten Malang. Pelaksanaan tradisi ”Selamatan

Petik Pari” biasanya dilakukan oleh para petani yang menyelenggarakan yang dipimpin

oleh tokoh adat sebagai lambang penghormatan kepada nenek moyang mereka.

Pelaksanaan tradisi ”Selamatan Petik Pari” Desa Petungsewu adalah dengan

masyarakat mempersiapkan hal yang digunakan untuk selamatan dan yang biasa

memetik padi di sawah mempersiapkan beberapa sesajen yang akan di bawah ke sawah.

Setelah selesai persiapan, semua peralatan selamatan dan sesaji di bawah ke sawah.

Setelah acara tradisi petik pari dibuka sesepuh terjun ke sawah dengan membawa sesajen

untuk mengambil beberapa dengan ikatan kelambang. Kemudian sesepuh mengikrarkan

maksud dan tujuan diadakannya tradisi ”Selamatan Petik Pari” .Setelah itu dilanjutkan

dengan sambutan-sambutan oleh beberapa pihak dan kemudian membaca doa yang

dilakukan oleh tokoh agama Islam sebagai penutup.

Pelaksanaan ”Selamatan Petik Pari” terdapat dua proses tahapan yaitu (1) tahapan

persiapan, dan (2) tahapan pelaksanaan.

Tahap Persiapan Tradisi ”Selamatan Petik Pari”

Tradisi ”Selamatan Petik Pari” dilakukan sebagai harapan agar masyarakat

mendapat hasil panen yang melimpah, dari zaman nenek moyang dulu sampai sekarang

tidak ada yang berubah dari tradisi tersebut. Prosesnya sudah jelas di masyarakat,

masyarakat yang ingin melakukan tradisi tersebut mempersiapkan sesaji yang kemudian

akan dibawah ke sawah. Sampai di sawah proses sepenuhnya dipimpin oleh sesepuh

desa.

Sesaji yang disiapkan pada saat pelaksanaan ”Selamatan Petik Pari” antara lain.

banyak macamnya, dan ditaruh dalam takir, Takir pertama Nasi kuning, ayam, terong dan

lauk pauk lainnya. Takir kedua berisi daun sirih, telur mentah, merang. dan takir ketiga

berisi bunga tujuh rupa, yang terdiri dari bunga kenanga, mawar, melati, kantil,

bougenville, arum dalu dan bunga sepatu serta gedang sepet. Setelah semua takir siap

ditaruh di atas nampan dan dibawah ke sawah.

Tahap Pelaksanaan Tradisi ”Selamatan Petik Pari”

Setelah semua bahan sesajen dan makanan sudah disiapkan, tokoh adat dan tokoh

masyarakat memulai pelaksanaan upcara adat dengan membaca doa diatas sesajen

kemudian dibacakan mantra lalu mengambil sehelai padi yang sudah diikat disawur-

sawur dan diubengi pada setiap sudut sawah, setiap sudut sawah dibagi menjadi empat

sudut.

Kegiatan dilakukan hanya dalam satu hari saja dan pada pagi hari, kemudian

setelah semua upacara disawah sudah dilakukan selesai, tokoh adat dan tokoh masyarakat

kembali lagi kerumah dan bersama masyarakat, tetangga dan yang yang punya hajatan

bersama-sama hadir untuk makan bersama dalam syukuran pelaksanaan tardisi.

Keterkaitan antara Religi dengan Tradisi pada Pelaksanaan Tradisi ”Selamatan

Petik Pari” yang dilaksanakan di Desa Petungsewu, Kecamatan Wagir, Kabupaten

Malang

Ada keterkaitan dan hubungan antara nilai religius pada masyarakat Desa

Petungsewu dengan tradisi ”Selamatan Petik Pari” hal ini dibuktikan dalam pelaksanaan

tradisi ”Selamatan Petik Pari” dengan memakai sesajen yang sudah ditentukan oleh tokoh

adat, pada sesajen tersebut tokoh adat membacakan doa yang ditujukan kepada Tuhan

Yang Maha Esa dan Dewi Sri sebagai lambang penghormatan mereka yang dipercaya

sudah menjaga lahan pertanian mereka.

171

Maria Dolorosa Jawa Maran

, Roni Alim Ba’diya Kusufa

, Ika Meviana

Hal ini juga disampaikan oleh Bapak Tanu selaku tokoh masyarakat Desa

Petungsewu menyatakan bahwa:

“Keterkaitan antara nilai-nilai religius dengan tradisi ”Selamatan Petik Pari” adalah

sangat berkaitan, hal ini dikarenakan pada kegiatan atau pelaksanaan tradisi

”Selamatan Petik Pari” dengan memakai sesajen yang sudah ditentukan oleh tokoh adat,

pada sesajen tersebut tokoh adat membacakan doa yang ditujukan kepada Tuhan Yang

Maha Esa dan Dewi Sri sebagai lambang penghormatan mereka yang dipercaya sudah

menjaga lahan pertanian mereka”.

Berdasarkan pernyataan diatas disimpulkan bahwa keterkaitan antara nilai-nilai

religius dengan tradisi ”Selamatan Petik Pari” adalah sangat berkaitan, hal ini

dikarenakan dalam pelaksanaan tradisi “Selamatan Petik Pari” selain menggunakan

sesajen yang sudah ditentukan oleh para tetua desa (ketua adat) didepan sesajen dengan

membaca mantra yang ditujukan Kepada Tuhan, leluhur nenek moyang dan Dewi Sri

yang sudah membantu menjaga dan menuyuburkan lahan prtanian.

Keterkaitan antara religi atau keyakinan serta adat- istiadat (tradisi) mendasarkan

diri kepada perubahan emosi manusia. Emosi religius dan tradisional dalam suatu

kelompok sangat sulit untuk begitu saja diterima atau disepakati oleh suatu kelompok

lain. Jadi pastilah semua kegiatan dalam pelaksanaan tradisi yang dilaksanakan oleh

masyarakat petani adalah cara mereka mendekatkan diri kepada Tuhannya yang sudah

memelihara kehidupan dan menentukan kematian manusia. Masyarakat Desa Petungsewu

dalam tradisi ”Selamatan Petik Pari“ ini merupakan tindakan simbolisme pada upacara

religi dan tradisi menyadarkan ke para generasi berikut bahwa tradisi ini harus tetap

dijaga dan diteruskan supaya tidak dilupakan

Perubahan yang terjadi pada Tradisi ”Selamatan Petik Pari” di Desa Petungsewu,

Kecamatan Wagir, Kabupaten Malang

Dalam tradisi ini terjadi sedikit perubahan, dulu sesajian dianggap sangat penting

dan harus lengkap, tetapi zaman semakin modern sehingga terjadi perubahan pada tradisi,

alat-alat sesajian pun berkurang, misalnya saja memotong padi yang dahulu memakai ani-

ani sekarang diganti memakai arit, dalam memberikan sesajian makanan juga mengalami

perubahan, sekarang disesuaikan dengan keadaan yang berhajat, tidak dipaksakan. Bapak

Ki Asmari selaku tokoh adat dan Bapak Tanu selaku tokoh masyarakat mengemukakan

bahwa:

“Dalam sistem sosial mengalami sedikit perubahan dan dalam pelaksanaan tradisi

”Selamatan Petik Pari” ini dianggap sebagai tradisinya para sesepuh, jadi para pemuda

desa tidak mengerti makna diadakannya selamatan tersebut dan yang bekerja sebagai

petani juga semakin sedikit”. “Dalam sistem religinya sedikit mengalami perubahan

seperti penyediaan makanannya sudah sedikit, tidak sebanyak dulu, hal ini karena jaman

yang semakin modern, tetapi masyarakat masih memegang teguh apa yang telah para

leluhur mereka lakukan”.

Berdasarkan pernyataan diatas dapat disimpulkan bahwa adanya sedikit perubahan

dalam pelaksanaan tradisi ”Petik Pari” berupa beberapa makanan yang disediakan hal ini

karena masyarakat yang sebagai petani sudah sedikit sehingga yang melaksanakan juga

hanya beberapa orang saja. Begitu juga dengan para pemuda-pemudi yang tidak

memahami, mengerti dari kegiatan ”Petik Pari” ini karena zaman yang semakin modern.

Tradisi ”Selamatan Petik Pari” juga mendapatkan juga mengalami penurunan atau

perubahan karena adanya perkembangan zaman, mereka berpendapat tradisi “Selamatan

Petik Pari” sekedar akan dijalankan menurut ajaran masyarakat dulu tanpa mereka tau

makna dalam tradisi “Selamatan Petik Pari” ini sendiri.. Faktor dalam perubahan tradisi

“Selamatan Petik Pari” adalah karena adanya temuan baru, (karena faktor migrasi) hilang

unsur kebudayaan, akulturasi, perubahan kebudayaan secara paksa, dan karena

172

Maria Dolorosa Jawa Maran

, Roni Alim Ba’diya Kusufa

, Ika Meviana

modernisasi (Herusatoto, 2008).

Modernisasi dan khususnya persaingan kesempatan kerja yang semakin ketat pula,

akibatnya dasar-dasar kemasyarakatan lama itu pun harus mengikuti sesuai

perkembangan zaman, sehingga kebudayaan atau adat istiadat mulai dilupakan dan

ditinggalkan setelah Indonesia merdeka (Rahman & Ismail, 2017).

KESIMPULAN

Dalam pelaksanaan Tradisi ”Selamatan Petik Pari” ada beberapa tahapan persiapan dalam

pelaksanaan tradisi ”Selamatan Petik Pari” adalah menyimpan sesajen pada wadah yang

sudah disiapkan lalu tetua adat dan tokoh adat, tokoh masyarakat membawa ke sawah yang

siap dipanen kemudian meletakan sesajian disawah yang siap dipanen. Keterkaitan antara

nilai religius masyarakat Desa Petungsewu terhadap tradisi ”Selamatan Petik Pari” saling

berhubungan erat dibuktikan dengan adanya komunikasi antara manusia dan Dewi Sri yang

di percaya sebagai penjaga lahan pertanian melalui sesajen dan sarana lainnya. Oleh karena

itu, tradisi yang telah ada turun temurun ini selalu dilaksanakan masyarakat Desa

Petungsewu, tanpa mengesampingkan ajaran agama atau keyakinannya masing-masing.

Perubahan yang terjadi dalam tradisi ”Selamatan Petik Pari” yaitu, alat-alat sesajian yang

diganti misalnya, alat yang biasanya digunakan untuk memotong padi dahulu memakai ani-

ani sekarang diganti memakai arit, penyediaan makanan yang semakin berkurang sesuai

dengan keadaan yang berhajat tidak dipaksakan.

DAFTAR PUSTAKA

Hasugian, Relly Monika. (2017). UPACARA KEMATIAN SAUR MATUA BATAK

TOBA: ANALISIS TRADISI LISAN. LINGUA: Journal of Language, Literature

and Teaching, 14(2), 225. https://doi.org/10.30957/lingua.v14i2.326

Hernawaty, H., & Purba, N. A. (2019). ETNOGRAFI KOMUNIKASI PADA

MASYARAKAT BATAK TOBA DI KABUPATEN SAMOSIR PROVINSI

SUMATERA UTARA MENGENAI ANALISIS TINDAK TUTUR DALAM

UPACARA KEMATIAN SAURMATUA. Jurnal Darma Agung, 27(3), 1159–1172.

Herusatoto, Budiono. (2008). Simbolisme jawa. Ombak.

Hidayah, Mei Nurul. (2018). Tradisi pemakaman Rambu Solo di Tana Toraja dalam novel

puya ke puya karya Faisal Oddang (Kajian intrepretatif simbolik Clifford Greetz).

Universitas Negeri Surabaya.

Jannah, N. U. R. (2015). AKULTURASI BUDAYA JAWA DAN ISLAM (Studi atas Sistem

Religi pada Ritual Pra Kelahiran dan Pasca Kelahiran Bayi di Desa Telang Karya

Kec. Muara Telang Kab. Banyuasin). UIN RADEN FATAH PALEMBANG.

Manurung, F. M. (2013). Makna Kerbau (Horbo) Pada Masyarakat Batak Toba Dalam

Upacara Kematian Saur Matua: Studi Di Kecamatan Simanindo Kabupaten

Samosir.

Marwing, A. (2011). Problem psikologis dan strategi coping pelaku upacara kematian

rambu solo’di toraja (studi fenomenologi pada tana’bulaan). Psikoislamika: Jurnal

Psikologi Dan Psikologi Islam, 8(2).

Nesi, A. (2018). Tradisi Lisan Takanab Sebagai Wujud Identitas Masyarakat Dawan:

Kajian Ekolinguistik Metaforis. Universitas Sanata Dharma.

Nesi, Antonius, & Rahardi, R. Kunjana. (2019). Nilai-nilai kearifan lokal dalam tradisi

lisan takanab: Kajian ekolinguistik. Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan Missio,

173

Maria Dolorosa Jawa Maran

, Roni Alim Ba’diya Kusufa

, Ika Meviana

11(1), 71–90.

Patiung, Mirawaty, & Suleman, Ari Alpriansah. (2020). Maâ€

pasilaga Tedong: Analisis

Tradisi Adat Pemakaman Rambu Solo Di Toraja Sulawesi Selatan. Solidarity:

Journal of Education, Society and Culture, 9(2), 1072–1077.

Rahman, Hardianto, & Ismail, Ismail. (2017). ILMU SOSIAL DAN BUDAYA DASAR

ISLAM.

Sanca, I. I. (2020). Pola Komunikasi Upacara Kematian Adat Suku Batak Toba “Saur

Matua” Di Kota Bandung. Universitas Komputer Indonesia.

Shomad, Abdul, & Adinata, Topan Priananda. (2020). Tradisi Adat Methik Pari Di Desa

Kalistail Kecamatan Genteng Kabupaten Banyuwangi (Studi Pendekatan Historis).

Agastya: Jurnal Sejarah Dan Pembelajarannya, 10(1), 35–47.

Situmorang, Sintauli Edlina, & Pasaribu, Payerli. (2017). Tradisi Panjopputan Saat

Memasuki Masa Panen Padi pada Masyarakat di Desa Poldung Kecamatan Aek

Natas Kabupaten Labuhanbatu Utara. Buddayah: Jurnal Pendidikan Antropologi,

1(1), 27–48.

Sukanteri, Ni Putu, & Lestari, Putu Fajar Kartika. (2017). PERAN WANITA TANI

DALAM EKSISTENSI BUDAYA SUBAK DAN KEBERLANJUTAN

PERTANIAN. AGRIMETA: Jurnal Pertanian Berbasis Keseimbangan Ekosistem,

7(14), 53–58.

Warisno, Andi. (2017). Tradisi Tahlilan Upaya Menyambung Silaturahmi. Riayah: Jurnal

Sosial Dan Keagamaan, 2(02), 69–97.

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0

International License